「QmQの日記」というブログに、とても面白い記事がありました。「中国の色彩論――紫は「青と赤」か、それとも「黒と赤」か」というものです。
その記事には、「紫」字の『説文解字』ならびにその段玉裁注への言及がありました。
「紫」の項目の段玉裁(1735-1815)による注が目に入った。これによると、紫は青赤ではなくて黒赤のはずで、青とあるのは誤りだという。
そこで私も段玉裁注を確かめてみました。『説文解字』十三篇上、糸部に「紫，帛青赤色也」とあり、その段玉裁注に、次のようにあります（鳳凰出版社整理本、p.1132）。
「青」當作「黑」。穎容『春秋釋例』曰：「火畏於水，以赤入於黑，故北閒色紫也」。『論語』皇疏、「玉藻」正義略同。此作「青」者，葢如「禮器」注所云秦二世時語，民言從之，至漢末猶存與。許說必無誤，轉寫亂之耳。
段玉裁は、後漢の穎容（あざなは子厳。『後漢書』に伝あり）の『春秋釋例』から引用しています。この書物は中国でも日本でも失われましたが、日本にたまたま残った隋の蕭吉『五行大義』巻三に引用されており、それが寛政十一年（1799）に林衡（はやし・たいら。林述斎。1768-1841）が刊行した『佚存叢書』に収められ、長崎経由で中国に渡ったので、段玉裁が見た穎容『春秋釋例』というのは、その『五行大義』の引用でしょう。
その穎容は、「北の方角に配当される間色は、黒に赤を混ぜた紫である」と言っているわけです。
また、段玉裁が『論語』皇疏といっているのは、『論語』郷党「紅紫不以為褻服（紅や紫のような間色では、普段着さえ作られなかった）」につけられた皇侃『義疏』のことです。ここでは、新しく見つかった写本（慶應義塾大学蔵）から引用しておきます（『慶應義塾図書館蔵 論語疏巻六 慶應義塾大学附属研究所斯道文庫蔵 論語義疏 ーー影印と解題研究』、勉誠出版、2021年、p.47）。
侃案：
五方正色，青赤白黒黃。
五方間色，綠為青之間，紅為赤之間，碧為白之間，紫為黒之間，流黃為黃間也之【應作流黃為黃之間也】。
故不用紅紫，言是間色也。
所以為間者，穎子嚴云：
「東方木，木色青，木克於土，土色黃，以青加黃，故為綠，綠為東方之間也。
又南方火，火色赤，火克金，金白色，以赤加白，故為紅，紅為南方間也。
又西方金，金色白，金克木，木色青，以白加青，故為碧，碧為西方間也。
又北方水，水色黒，水克火，火色赤，以黒加赤，故為紫，紫為北方間也。
又中央土，土色黃，土克水，水色黒，以黃加黒，故為流黃，流黃為中央間也。」
流黃，黃黒之色也。
これを見ると、皇侃は、穎容の説を引用して間色を論じていることがわかります。
さらに段玉裁は、『禮記』玉藻の正義も同趣旨と述べているので、それも確認します。『禮記』玉藻「士不衣織，無君者不貳采。衣正色，裳間色。」注「謂冕服，玄上纁下。」の正義です。
皇氏云：
「正謂青、赤、黃、白、黑，五方正色也。
不正，謂五方間色也，綠、紅、碧、紫、駵黃是也。
青是東方正，綠色東方間，東為木，木色青，木刻土，土黃，並以所刻為間，故綠色青黃也。
朱是南方正，紅是南方間，南為火，火赤刻金，金白，故紅色赤白也。
白是西方正，碧是西方間，西為金，金白刻木，故碧色青白也。
黑是北方正，紫是北方間，北方水，水色黑，水刻火，火赤，故紫色赤黑也。
黃是中央正，駵黃是中央間，中央為土，土刻水，水黑，故駵黃之色黃黑也」。
この部分の正義は「皇氏」、すなわち皇侃を引用していますが、これは、（一）皇侃『禮記疏』を引用したものか、（二）皇侃『論語義疏』を引用したものか、いずれかの可能性が高いと思われます。
常識的に考えると、（一）なのですが、ただこの文脈では、経文に「裳間色」とあるだけなので、もしかすると（二）なのかもしれません。判断を保留します。
いずれにせよ、この説の淵源は穎容にあり、それを皇侃が引用したものが、『論語義疏』と『禮記正義』に見えている、ということのようです。
『説文解字』に、もともと「紫，帛黒赤色也」とあった、という段玉裁の推測は、穎容の説を踏まえれば妥当であるように思われます。なお段玉裁からすると、『論語義疏』『五行大義』とも、乾隆年間に中国へもたらされた、いわば「新資料」であった、ということを付言したいと思います。
学退筆談 